美国人为什么喜欢日本忍者文化？-斗水活鳞网

美国人为什么喜欢日本忍者文化？

美国人为什么那么喜欢日本忍者文化?美国

中国网民们其实对日本的“文化输出”（这个引号没有贬义的意味）一直很羡慕嫉妒，然后就会导致两种极端的什喜反应，我认为都是欢日化不正常的。

我想简述一下两种极端的本忍看法，然后复原一下正常的美国跨文化交流、或者说正常的什喜文化输出。

第一种对美国人喜欢日本文化的欢日化极端反应是：认为美国人压根儿看不起日本，他们喜欢日本文化就是本忍一种主子玩儿奴才、老白男玩儿亚洲女的美国病态偏好。文明一点儿的什喜也认为美国喜欢日本文化就是东方主义，本质上还是欢日化用西方文化定义东方；

第二种极端反应是：认为日本文化输出就是厉害，日本的本忍文化符号遍布全世界，成功征服大量欧美人，美国中国文化比日本差远了。什喜

前一种反应呢，欢日化应该是由羡慕生恨、集中了对日本的仇视、对美国的仇视、盲目民族主义的爱国热情、对跨文化交流极端保守态度集合而成的综合体；

后一种反应呢，应该是由精日、盲目的国际主义、激进的反传统反民族主义组成的思维方式。

个人认为，这两种看法都是建立在中国文化在近现代在外来文化面前近乎崩溃的背景下产生的。实际上，一直到现在，中国人对国家、文化的观念仍旧是在一种失衡心态下产生的。其结果就是要么极端悲观、要么就是盲目自信。

我们应该看看正常状态下，一个国家、一个文化认同圈子是怎么对待外来文化的。

回顾一下中国人感觉中华文化鼎盛的汉唐宋这些时期。

随便翻一翻诗歌、小说，都能发现大量外来文化元素，其中许多并不是歧视，而是一种发自内心的喜欢甚至倾慕。

比如说张说的《苏摩遮》（五）中：

摩遮本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡。

再比如李端的《胡腾儿》中：

胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。

这是明显对白种人外貌的赞美。（当然现在很多人喜欢白人长相，不少网民就会说这是被西方文化洗脑、绑架了审美，可这个审美其实已经持续千八百年了）

还有李白的《上云乐》中：

金天之西，白日所没。
康老胡雏，生彼月窟。
巉岩容仪，戍削风骨。
碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。
华盖垂下睫，嵩岳临上唇。
不睹诡谲貌，岂知造化神。

此外大量的胡舞、胡乐的描写数不胜数，当时的很多人不只是看新鲜，不少是真心喜欢外来文化和事物。

同时我们看到，在佛教进入中华文化的时候，大量文人倾心于外来宗教，比如说王维，或者后世的苏轼等等。

那为什么没有人说他们崇洋媚外呢？

因为喜欢新东西、喜欢新事物是人类的共同属性；喜欢什么东西也是每个人的自由选择和权利。

也就是说，任何国家，都有很多人喜欢外来文化，倾慕外来文化，这是一种在正常不过的现象。

但上面所说的正常状态，恰恰对于近现代中国来讲是不可得的。因为在外来文化全面压倒本土文化之后，中国已经失去了平常心。也不只是中国，整个东方文化都经历过这个时期。其实也不只是东方，南美洲本土文化也一样。

这些失去了本民族文化优势地位的地区，人们往往看不到正常状态下的跨文化交流现象，而更愿意用一种受害者的眼光去审视“异族”，充满警惕和敌视。

就类似于当初张艺谋的片子，很多中国人很愤怒，骂张艺谋的东方主义，就是把中国的负面形象和刻板印象暴露给西方，换取自己的荣华富贵。从张成名开始，这种批判就没断过。

当然这不是什么错误，它是正常反应，它有利于保护本民族的文化，但那并不是真正的正常。应激的时候用一下还行，但如果把偏激变成常态，最终结果就是把自己陷进去，难以自拔。

因为这是一种基于非常激进左派的话语体系，它本身就来自于西方，来自于西方左派对西方文化毁灭文化多样性的反思和批判。弱势文化区的文化保护主义者们，沿用了这个话语体系，用来反抗和抵制西方文化的入侵。因为他们原有的话语体系连反抗都做不到，所以只能使用“敌人”的武器。但是，你用西方的话语体系反西方，还不自知，最后就是你越骂西方就越像西方，越反抗西方就越变成西方文化的一部分。

事实上，美国人、欧洲人喜欢忍者，并没有任何特殊之处，就像每隔几个月网络上就会出现若干个流行词汇一样，它们的流行往往没什么道理，但就是会突然铺天盖地地出现，其中有一些就变成了国民性的词汇。

如果你用平常心看待，美国人喜欢什么无所谓，它是一种不可知的自然选择，那它就对你没有什么影响。可很多人就是拼命想分析，到底为什么美国人喜欢Ninjia，我也想搞出来一个什么东西比Ninjia更让美国人喜欢，美其名曰文化输出战略，那最后就会把自己的本土文化都丢了。

真正的常态一样也是二八定律，一个文化圈子，固守本土文化占80%，外来文化想入侵极端困难，想进都进不去；追求外来文化占20%，这也是人类的天性，本土势力想拦也拦不住。

中国人眼中的所谓日本文化输出到欧美，其实就那20%，既不是什么日本文化输出到全世界占据什么优势，也不是欧美人完全看不起日本人、充满恶意地搞东方主义。

而近现代中国人面临的问题是，100年前本土文化体系可能连20%都没剩下，基本就是崩溃了，之后一直在进行各种自救也好、自我修复也好的尝试，其中不乏大量更为激进的手段，直至今天效果也不太好。

所以你就会在网上看见大量网民给你分析中国文化输出，以为中国怎么怎么着就能让中国文化统治世界，那纯粹是做梦。这是一种丢失了平常心和常识认知的意淫。

我们看待美国人对日本文化、Ninjia的喜欢，完全可以当成是一种中国网民莫名其妙地把诸如“高大上”、“白富美”、“三俗”等等流行语变成日常词汇的状态。

扎实地做面向本土的文化产业，可能某一天，某个中国文化元素也莫名其妙地在欧美火起来了。当然，再火，也就是在那20%里，也不会成为西方的主流文化。

我是十分讨厌一帮人，鼓吹日本文化输出，然后在国内画饼，骗补助、骗投资，打着中国文化输出战略的旗号获取私利。

比如说空子学院。

有的人可能不熟悉，空（kòng）子，在江湖黑话里，就是外行、上当受骗的傻子的意思。

所以那个叫空子学院的东西，我认为就是打着文化输出名义，骗上面那帮傻子的产物。

等到某一天，中国本土的文化稳住了基本盘，那时我们再看美国人对日本文化的接受程度这件事，就会有完全不同的看法了。

可能就不会拿这个太当回事了。

它跟美国人也有练瑜伽的、也有打太极的是一个道理。

看稀奇。

真想搞文化输出，你得搞现代文化。不管用了些什么，表达了些什么，不管是自己的传统还是别人的传统或者是科幻，现实主义，一定得是体现现代人脑中所想的东西，抓住共性。

这些还得看宫崎骏，今敏。

中国得看

如果你想更高档次，那你得看他

功夫热的背后有一个李小龙，忍者热的背后也有一个忍者。

小杉正一，艺名Sho·Kosugi。80年代忍者影帝，自从参演81年上映的《Enter the Ninja》（燃えよNINJA，译名有忍者在美国、燃烧忍者等）电影开始，共出演电影超14部，并且担任大部分忍者影片的武术指导。

《Enter the Ninja》由Menahem Golan导演，虽然不算特别红的电影，但在当时引发了异常的忍者电影热潮，在接下来的三年中，小杉正一主演并指导武斗的《NINJA II》《NINJA III》接踵而至。直至1989年，老美几乎保持了每年出一部忍者电影的势头，几乎都是小杉主演，期间还诞生了著名的幻影工作室漫画《忍者神龟》。

作为将忍者文化输出到对岸并引起热潮的李小龙式人物，小杉也成为了日本人心目中的一个文化符号，时不时地在一些与忍者相关的创作中对他进行致敬。

而且更有意思的是，小杉就像一个真的忍者一样，在电影事业达到巅峰之际悄然隐去，回到日本办武术学校去了。虽然现在面相已经没了当年的英姿，而且老美记得他的人也不是很多，但他确实是一位相当有含金量的传奇电影人物。

不想看文字的视频在此~

先说结论：美国人对于【忍者】的认知，其实是一个不断强化的印象。历史背景，独特吸引力，相关研究参考，娱乐产业传播都是影响因素。这样一步一步相互促进下来，美国文化中的【外来忍者】，自然就“落地生根”了。

在亚洲文化中，除了中国文化对美国影响比较大之外，再有就是日本文化。我们常说美国是一座melting pot大熔炉，什么新鲜有趣的文化都能在这儿找到一席之地，比如心灵禅修班，印度瑜伽班，还有就是日本忍者体验班等等。

我们把视线转向日本本土，爱知县的观光宣传部门招募了一批外国人，用来对外宣传本地的忍者文化。有一个叫Chris的美国小伙子，就成为了一位职业忍者，在德川家康服部半藏忍者队工作。别看是老外，舞起招式来也是一板一眼，毫不含糊。

其实忍者文化在日本当今社会中，都属于小众的文化，为什么会对大洋彼岸的美国人有这么大的吸引力？今天我们就来聊聊这个话题。

美国人为什么喜欢忍者文化？首先搞清楚美国人拥护的是什么。有人总结了10条最核心的价值：其中包括尊重他人，爱国主义，自由至上，国家安全，个人主义，平等机会，获得成功，追求幸福，公正平等，批判性思维。这和我国或者日本都略有不同。

美国秉承相对包容的态度，这为接受不同文化提供了比较低的门槛。日本的忍者文化，其实对于美国人来说，本来就带有神秘的东方色彩，所以他们自然很好奇。另外还有一点，美国和日本这两个国家的关系，从历史上来讲是比较微妙的。

日本在江户时期依靠水运发展成为世界性都市，所以瓷器书画大量出口到西方，美国在在很早就对日本有了往来的认知。那么在后来呢，经过明治维新，再到日本二战战败之后，美国GHQ驻日盟军总司令干脆驻扎到了日本领土上。和别的国家相比，美日关系其实是更加紧密的，互相的文化影响也就更甚，直到现在还有大量“驻日美军”存在。

正是基于这样的历史背景，日本人的生活习惯和传统文化，或主动或被动的进行对外输出，这些思想意识伴随着“人”的移动，很顺畅的就传到了美国去。所以现在看到的很多关于忍者文化的英文研究，很多都是美国人自己琢磨的，有些甚至比日本人自己还深入。

忍者文化为什么吸引美国人？还有一个特点，是它这个职业有点像美国的特种兵，对人的综合技能要求很高，白话来说就不是纯拼武力，而是更像一个高智商的脑力工作者。忍者文化中无论是从穿着服饰，还是从武器装备都花样繁多，需要因地制宜。忍者有很多战斗中使用的方法，比如：

火遁之术 - 利用燃烧烟雾类的道具隐藏
水遁之术 - 使用道具潜伏在水下
木遁之术 - 利用丛林地形隐藏的技巧

所以忍者文化和其他门类比起来，就更具有“学术性”和“趣味性”。

谁能谈谈日本忍者文化的起源与之后的发展吗？

日本的文化输出，在各方面都运作相对成熟。所以美国人不只是喜欢忍者这一种事物，其实西方对日本文化的了解程度远远超乎我们的想象。比如我有一段时间对弓道很有兴趣，日本弓道定期会有比赛活动，你会发现有睫毛底盘外国面孔，最重要的是他们可不是玩票，有的已经成为个中行家。

奥根.赫立格尔写过一本书，说他在学习弓道的时候，长期处在一个非常痛苦的状态下，因为西方人讲究直来直去，射箭的目的就是为了去命中靶心。但是他的日本老师斥责他，不要过度在意结果，这让他特别拧巴。但往往越难理解的事物，有的外国人就更加着迷想去探寻，比如弓道，茶道，武士道，当然还有忍者......

美国人喜欢忍者的可能人数的确有限，但是知道“忍者NInja”这个词绝对是全民皆知，它就跟中国功夫一样深入人心。在1984年，美国有一部非常著名的动画叫《忍者神龟》（Teenage Mutant Ninja Turtles）。里面讲述了四只乌龟战士除暴安良的故事，背景发生在纽约市，这是一个彻头彻尾的made in USA的故事，但里面却包含着日本武士道精神，和我们今天所介绍的忍者文化。

这部动画对于美国那一代人的影响是巨大的，它奠定了忍者这个概念在通俗文化中的位置。“忍者”除了美国人自己做的《忍者神龟》之外，还有一部不得不提的日本动漫，就是《火影忍者》。它不仅仅在日本本土取得了轰动性的成就，其对外文化输出的能力也是前所未有的，影响力仅次于《龙珠》。

《火影忍者》隐含哪些日本文化？

在很多外国的游戏展或者是动漫展里，经常可以看到金发碧眼的外国人，穿着《火影忍者》的装束，津津乐道和别人分享故事剧情。而这部经典动漫里也充满着丰富的忍者知识，比如下忍，中忍，上忍，所以它的内核还是基于日本传统忍者文化。

还记得美国人的那几条核心价值么，其中有一条很重要就是“Self-reliance&individualism”——自我依靠和个人主义。美国人总说我怎么样，我怎么认为，都和它的核心价值有关。咱们回想下美国人喜欢什么角色，可以说美国队长就是美国精神的缩影，他代表的就是“个人英雄主义”。

那又跟日本忍者有什么关系呢？忍者这个职业很特殊，在日本历史上，从镰仓时代到江户时代，忍者所承担的任务，包括间谍，突袭，隐蔽性发动战争。所以他这个工种性质就决定了忍者是个“独行侠”。就像Self-reliance&individualism这条价值一样，它对美国人就非常有吸引力，美国人觉得太酷了。

上面说了种种，最后总结一下。美国人对于【忍者】的认知，其实是一个不断强化的印象。基于美日两国互通的历史背景，加上本身忍者文化独特的吸引力，一些美国KOL对忍者相关的研究的产出，让普通入门级粉丝有迹可循慢慢进阶，喜欢忍者的人越多，粉丝群体越可以产生价值，美国发达的娱乐产业自然不会放过这样一块肥肉IP。这样一步一步相互促进的结果，就是日本的忍者，被美国化，进而“落地生根”。

哦，忘了说了，日本忍者可是有考试的哦。